Qual é o caminho espiritual no Islã? e qual é o seu lugar na vida como um todo?

 

Abul Ala Maududi (extraído de islammessage.com)

Por: Prof. Wagner Montanhini

Para responder a isso é necessário estudar cuidadosamente a diferença entre o conceito islâmico de espiritualidade e o de outras religiões e ideologias. Sem uma compreensão clara disso Da mesma forma, muitas vezes acontece que, quando se fala de espiritualidade no Islã, muitos das vagas noções associadas à palavra "espiritual" vêm à mente, e então torna-se difícil entender que essa espiritualidade do Islã não é apenas transcende o dualismo do espírito e da matéria, mas é o cerne de sua conceito integrado e unificado de vida.

O conflito corpo-alma

A ideia que mais influenciou o O clima do pensamento filosófico e religioso é que o corpo e a alma são mutuamente antagônicos, e que só podem se desenvolver às custas um do outro outro. Para a alma, o corpo é uma prisão, e as atividades da vida diariamente são os gralgemos que a mantêm na escravidão e a impedem crescimento. Isso inevitavelmente levou o universo a ser dividido em espiritual e secular.

Aqueles que escolheram o caminho Eles estavam convencidos de que não poderiam atender às demandas do espiritualidade e, portanto, levou uma vida muito materialista e hedonista. Todo esferas da atividade mundana, seja social, política, econômica ou culturais, eles foram privados da luz da espiritualidade. O resultado foi o injustiça e tirania.

Pelo contrário, aqueles que quiseram Trilhando o caminho da excelência espiritual, eles passaram a se ver como "nobres párias" do mundo. Eles acreditavam que era impossível para o O crescimento espiritual seria compatível com uma vida "normal". Em sua opinião, abnegação e mortificação da carne eram necessárias para o desenvolvimento e aperfeiçoamento do espírito. Eles inventaram exercícios espirituais e práticas ascéticas que eliminavam os desejos físicos e entorpeciam os sentidos do corpo. Eles consideravam florestas, montanhas e outros lugares solitários eram ideais para o desenvolvimento espiritual, porque a azáfama de a vida interferiu em suas meditações. Eles não podiam conceber o mundo do desenvolvimento espiritual, mas através do retiro, de se retirar do mundo.

Esse conflito de corpo e alma resultou em na evolução de dois ideais diferentes para a perfeição do ser humano. Um era que o homem tinha que se cercar de todos os confortos materiais possíveis e considerar-se um mero animal. Os homens aprenderam a voar como pássaros, nadar como peixes, correr como cavalos e até mesmo aterrorizam e destroem como lobos, mas não aprenderam a viver como seres humanos nobres. A outra era que os sentidos não deveriam ser apenas subjugados e mas os poderes extra-sensoriais tiveram que ser despertados, a fim de eliminando assim as limitações do mundo sensorial. Com essas novas conquistas, Os humanos seriam capazes de ouvir vozes distantes como rádios poderosos, ver objetos remotos, como telescópios, e desenvolver poderes para através do qual curar pessoas com doenças incuráveis, simplesmente com o toque de sua mão ou com um simples olhar.

A visão islâmica difere radicalmente dessas abordagens. De acordo com o Islã, Deus designou a alma como Seu Khalifah (governante) neste mundo. Ele investiu com certa autoridade, e deu-lhe certas responsabilidades e obrigações para cujo cumprimento a dotou da melhor e mais adequada forma física. O O corpo foi criado com o único propósito de permitir que a alma o use para exercer a sua autoridade e desempenhar as suas funções, e Responsabilidades. O corpo não é uma prisão para a alma, mas sua oficina ou oficina. A alma não pode crescer ou se desenvolver, exceto através deste oficina. Logo, este mundo não é um lugar de castigo em que a alma infelizmente não é um campo para o qual Deus a enviou trabalhar e cumprir seus deveres para com Ele.

Portanto, o desenvolvimento espiritual Ele não deve assumir a forma de um homem que se afasta desta oficina e se retira para um canto. Em vez disso, os seres humanos devem viver e trabalhar no mundo, e dar conta de si mesmo da melhor maneira possível. A natureza é um exame para ele, Cada aspecto e cada esfera de sua vida é, por assim dizer, uma folha de exame: a casa, a família, o bairro, a sociedade, o mercado, o escritório, o fábrica, escola, tribunal legal, delegacia de polícia, parlamento, conferências de paz e o campo de batalha, todos eles representam um exame que o ser humano é chamado a responder. Se você deixar a maior parte do livro de respostas em branco, você está condenado a ser reprovado no exame. Êxito e o desenvolvimento só são possíveis se a pessoa dedicar toda a sua vida a isso e tente responder ao máximo de perguntas que puder.

O Islã rejeita e condena a visão ascetismo da vida, e propõe um conjunto de métodos e processos para o desenvolvimento da do ser humano, não fora deste mundo, mas dentro dele. O verdadeiro lugar para o O crescimento do espírito está no meio da vida, e não em lugares solitários de hibernação espiritual.

Critério de Desenvolvimento Espiritual

Agora vamos discutir como o Islã julga o desenvolvimento ou decadência da alma. Na qualidade de regente (Khalifah) de Deus, o homem deve responder a Ele por suas atividades. É seu dever empregar todos os poderes que lhe foram concedidos de acordo com a vontade divino. Você deve usar a maior medida de todas as suas habilidades e potencialidades que lhe foram dadas, para buscar o prazer de Deus. Em Em resumo, todas as suas energias devem ser direcionadas para a regulação do Os assuntos deste mundo da maneira que Deus quer que sejam regulados. Quanto melhor uma pessoa faz isso, com senso de responsabilidade, obediência e humildade, e com o objetivo de procurar agradar ao Senhor, ele estará perto de Deus. No Islã, o desenvolvimento espiritual é sinônimo de proximidade com Deus. Da mesma forma, uma pessoa não será capaz de se aproximar de Deus se estiver preguiçoso e desobediente. E distanciar-se de Deus significa, no Islã, o queda espiritual e a decadência do ser humano.

Do ponto de vista islâmico, por exemplo, Portanto, as esferas de atividade do homem religioso e do homem secular são os mesmos. Não apenas ambos trabalham nas mesmas esferas, mas o Um homem religioso trabalhará com maior entusiasmo do que o homem secular. O Um homem religioso será tão ativo quanto o homem do mundo, na verdade, mais ativo do que o homem do mundo. ativos em sua vida doméstica e social, estendendo-se dos confins da lar do mercado e até mesmo de conferências internacionais.

O que distinguirá seus atos será o natureza de seu relacionamento com Deus e os objetivos por trás de suas ações. Todo O que uma pessoa religiosa faz, ela o fará com o sentimento de que deve prestar contas diante de Deus, e que ele deve procurar garantir o prazer divino e que suas ações estão de acordo com as leis de Deus. Um secular ou leigo ele será indiferente a Deus e guiará suas ações apenas por motivos pessoais. Essa diferença faz com que toda a vida material de uma pessoa seja religião é um empreendimento totalmente espiritual, e que toda a vida de uma pessoa secular é uma existência desprovida da centelha do Espiritualidade.

https://www.islamreligion.com/es/articles/10033/el-concepto-islamico-de-espiritualidad/